{"id":813,"date":"2025-05-12T08:48:10","date_gmt":"2025-05-12T06:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.metaconception.com\/masterbook\/?p=813"},"modified":"2025-05-12T08:48:10","modified_gmt":"2025-05-12T06:48:10","slug":"linegalite-de-linnocence-et-de-la-culpabilite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.metaconception.com\/masterbook\/?p=813","title":{"rendered":"L’in\u00e9galit\u00e9 de l’innocence et de la culpabilit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

De savoir ce qui diff\u00e9rencie quelqu’un de coupable et quelqu’un d’innocent, chacun le sait. Car chacun le sait, de mani\u00e8re naturelle.
Si un homme n’a rien fait et qu’il est accus\u00e9, alors le peuple s’enrage de son innocence et trouve cela injuste. Tandis, que si un homme a tu\u00e9 un autre homme, et qu’il est jug\u00e9, tout le Monde consid\u00e8rera que cela est Justice. Alors qu’est-ce qui diff\u00e9rencie ces deux hommes au-del\u00e0 de leur statut de coupable et de celui d’innocent ?<\/p>\n\n\n\n

Il y a plusieurs histoires, dans l’Histoire, d’un innocent ou de plusieurs, condamn\u00e9s, pourtant. Le fils de Dieu lui-m\u00eame, n’a-t-il pas \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, sur une croix alors qu’il incarne, aujourd’hui encore, le visage parfait de l’innocence ? Pendant la \u00ab\u00a0Terreur\u00a0\u00bb de Robespierre, n’y a-t-il pas eut des innocents condamn\u00e9s ? Les pro-r\u00e9volutionnaires, diront que non, les autres se poseront peut-\u00eatre la question. L’innocence d’Alfred Dreyfus n’est, quant \u00e0 elle, plus \u00e0 d\u00e9montrer. Et bien entendu, dirais-je, l’innocence du peuple juif durant la Seconde Guerre Mondiale est re\u00e7ue sous tous ses aspects. L’innocence d’une personne viol\u00e9e, celle d’une personne assassin\u00e9e, n’est pas non plus, \u00e0 d\u00e9montrer. Le nombre d’innocents morts \u00e0 cause des attentats terroristes, est promptement consid\u00e9rable. <\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, celui ou celle qui tient comme discours que durant l’Histoire humaine, la Justice n’a que tr\u00e8s rarement condamn\u00e9e des innocents aura raison. Sans aucun doute. Mais, pourtant, il y a eut, sur cette plan\u00e8te, de nombreux innocents tu\u00e9s et donc, sous certains aspects, condamn\u00e9s. C’est \u00e0 croire qu’il n’y a pas que la Justice qui rende justice… pourtant n’est-ce pas le r\u00f4le qu’elle doit incarner au sein de la Civilisation dont elle est un pilier \u00e0 part enti\u00e8re ? Pour autant ce n’est pas \u00e0 cause de la Justice, ni de ses manquements, si tant est, que de nombreux innocents sont morts, ou pis, ici sur Terre. Dans un Monde normal, la Justice condamnerait les personnes coupables, et les innocents seraient \u00e0 l’abri de toute condamnation, non ? Pourtant, ici, des personnes sont condamn\u00e9es alors qu’elles n’ont commit aucun crime. Comment justifier cela ?<\/p>\n\n\n\n

L’innocence n’est pas un arch\u00e9type si compliqu\u00e9, est d\u00e9clar\u00e9 innocent celui ou celle qui n’a commit, \u00e0 un instant pr\u00e9cis, aucun crime ni d\u00e9lit. Est donc, par effet de substitution, d\u00e9clar\u00e9 coupable, celui ou celle qui, \u00e0 un instant pr\u00e9cis, a commit un crime ou un d\u00e9lit. Tout cela est, en v\u00e9rit\u00e9, promptement simple.
Notamment car la Justice s’arqueboutte sur les faits et les enqu\u00eateurs, pour ainsi dire, sur les preuves, ce qui rend la nature de celui qui est coupable et de celui qui est innocent, tangible. Cela veut dire, en somme, que la Justice consid\u00e8re coupable celui dont il est formellement d\u00e9montr\u00e9 qu’il l’est, par la voie des faits, et d\u00e9clar\u00e9 innocent celui qui ne remplit aucun principe contraire \u00e0 sa propre innocence. Cela veut dire, pour finir, que l’on ne peut changer son statut d’innocence qu’au cas o\u00f9 l’on devient coupable et que cela s’inscrit dans la r\u00e9alit\u00e9 par les faits qui sont eux-m\u00eames la r\u00e9sultante de certains actes.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pour ce qui est de d\u00e9finir les deux statut, de l’innocence et de la culpabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Alors comment expliquer que certains innocents soient condamn\u00e9s et non par la Justice ? En r\u00e9alit\u00e9, comment tol\u00e9rer que certains innocents soient condamn\u00e9s, et non par la Justice ? Bien s\u00fbr, il faut acter que le Monde ne soit pas id\u00e9al, mais acter, est-ce renoncer ? Je veux dire par-l\u00e0, que je vais expliquer qu’il est \u00e9vident que ce Monde n’est pas un Monde id\u00e9al si des innocents sont condamn\u00e9s alors qu’ils le sont. S’en est peut-\u00eatre m\u00eame une des preuves. Alors de crier que cela est la d\u00e9monstration que le Monde n’est pas parfait, c’est certes le premier pas, mais il ne faut pas s’en r\u00e9signer est assur\u00e9ment le second.<\/p>\n\n\n\n

Vous voyez des gens qui passent leur temps \u00e0 se plaindre des conditions du Monde mais qui n’engage rien pour le faire changer…<\/p>\n\n\n\n

Je ne vais pas vous poser la question injuste de savoir ce qu’il faut faire si l’on voit une personne en train de se faire violer, mais je vais simplement insister sur le fait que \u00e7a n’est pas normal.<\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs, ce \u00ab\u00a0parce que c’est comme \u00e7a\u00a0\u00bb, ne sait targuer les eaux de ce qui est revendiqu\u00e9 comme \u00e9tant acceptable concernant la Seconde Guerre Mondiale, n’est-ce pas ? Aucune action cons\u00e9quente des ces criminels sans objectifs v\u00e9ritable ne sait se targuer d’une capitulation, en r\u00e9alit\u00e9. Et \u00e0 ceux qui pensent que les autres viendront toujours les prot\u00e9ger et les sauver, qu’ils se demandent alors de quoi ? Car, en r\u00e9alit\u00e9, je ne suis pas s\u00fbr que cela soit vrai. On ne peut s’accommoder d’une r\u00e9alit\u00e9 comme celle-ci, on ne peut s’accommoder du fait que certaines jeunes filles se fassent violer, que des familles soient d\u00e9chir\u00e9es par des attentats terroristes, et que d’autres pleurent leurs enfants assassin\u00e9s. D’ailleurs, je crois vraiment, que de s’en accommoder est une forme de capitulation. Celui qui n’est plus choqu\u00e9 car il accepte ces crimes dans ce Monde, est quelqu’un qui a capitul\u00e9 face \u00e0 ceux-l\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, l’esp\u00e8ce humaine ne semble en aucun cas s’accommoder de cela. Elle s’insurge de tous ces crimes, sans arr\u00eat. Et elle a raison ! Car ces crimes, eux, ne le sont pas, raisonnables. Je parlais tout \u00e0 l’heure d’un Monde id\u00e9al, en d\u00e9finissant celui-ci par le fait que la Justice elle-seule puisse condamner. On ne peut donc accepter qu’un criminel fasse \u0153uvre de Justice car la diff\u00e9rence est fondamentale en ce fait que la Justice condamne les coupables tandis que les criminels semblent condamner les innocents. Et comme chacun le sait, lorsqu’un criminel condamne un innocent, alors cela est injuste et que si cela est injuste alors cela est de l’injustice. Ce qui revient \u00e0 dire que de ne pas condamner les criminels est de l’injustice. Mais ce qui revient aussi \u00e0 dire que les criminels sont les agents directs de ce qui est injuste et donc de l’injustice et, enfin, que celles et ceux qui cautionnent, encouragent et j’englobe cette fois-ci celles et ceux qui regardent sans rien faire dans une forme d’acceptation qui ressemble \u00e0 de la capitulation, alors ceux-l\u00e0 sont les agents indirects de l’injustice et de ce qui est injuste, qu’ils s’en amusent, qu’ils s’en pavanent car au moins, ils le savent. Mais en r\u00e9alit\u00e9, un Monde r\u00e9git par ceux-l\u00e0 serait un Monde inhabitable, tout simplement. Hors, ce Monde ne l’est pas.<\/p>\n\n\n\n

Un Monde sans le pilier essentiel de la Justice, serait un Monde inhabitable, bien s\u00fbr que dans un Monde id\u00e9al la Justice s’effacerait peu \u00e0 peu, mais n’a-t-on pas d\u00e9j\u00e0 dit que ce Monde ne l’est pas, id\u00e9al ? Il ne l’est pas car des gens violent, il ne l’est pas car des gens assassinent, il ne l’est pas car des gens commettent des atrocit\u00e9s comme des attentats terroristes, non, ce Monde n’est pas non-id\u00e9al \u00e0 cause de l’eau et de la fraicheur des fruits, non pas \u00e0 cause de son eco-syst\u00e8me mais bel et bien \u00e0 cause de certaines et de certains qui s’octroient des droits qu’ils n’ont jamais eu, ni ici, ni ailleurs, de violer, tuer, et commettre des attentats terroristes. On nous l’a beaucoup dit, la Seconde Guerre Mondiale a \u00e9t\u00e9 le paroxysme de l’ignominie car on ne peut accepter qu’il soit normal que des personnes en fonction de leur religion soient d\u00e9port\u00e9es dans des camps de concentration. Car accepter cela comme une normalit\u00e9 est une forme de capitulation. Certains ont m\u00eames sous-entendu que cela \u00e9tait une forme d’adh\u00e9sion. <\/p>\n\n\n\n

Donc, comprendre que sans le pilier essentiel de la Justice, la Civilisation serait brinquebalante est d\u00e9j\u00e0 comprendre quelque chose de fondamental. Hors, que repr\u00e9sentent les criminels ? L’inverse de la Justice, nomm\u00e9e l’injustice ! Cela n’est pas tol\u00e9rable et il ne faut tol\u00e9rer cela en aucun cas. <\/p>\n\n\n\n

Appelons un chat un chat, celles et ceux qui commettent des crimes agissent au nom du Mal. S’il est acceptable en conceptualisation d’une id\u00e9e du Mal, il ne l’est pas dans la R\u00e9alit\u00e9. Car dans la R\u00e9alit\u00e9 cela occasionne beaucoup trop de souffrances et chacun doit savoir cela par c\u0153ur. On ne peut pas relativiser un viol et dire que cela est acceptable car dans ce cas c’est rendre acceptable le viol dans un Monde o\u00f9 le viol existe, ce n’est pas rendre acceptable l’id\u00e9e d’un viol dans un Monde o\u00f9 le viol n’existe pas. Donc, le principe est op\u00e9rant si le principe est r\u00e9el. Ce qui veut dire que si l’injustice s’inscrit dans la R\u00e9alit\u00e9 alors elle est rendue inacceptable ce qui n’est pas le cas si l’injustice se rend dans un espace o\u00f9 elle subsiste pas ailleurs que dans la R\u00e9alit\u00e9. Mais la souffrance g\u00e9n\u00e9r\u00e9e s’inscrit dans la R\u00e9alit\u00e9, pas dans l’imaginaire car l’Histoire nous la raconte autant que les faits d’actualit\u00e9s. C’est parce que les camps de concentration ont r\u00e9ellement exist\u00e9 qu’ils sont insupportables car sinon, dans l’id\u00e9e, quand bien m\u00eame soit-elle affreuse elle ne g\u00e9n\u00e8re aucune souffrance dans la r\u00e9alit\u00e9 et, et donc rendue acceptable. Tout autant qu’il viol dans l’imaginaire ne blesse personne. Bref, on en revient au d\u00e9but de ce texte, la Justice s’arqueboutte sur des faits issues de preuves qui s’inscrivent tout deux dans la R\u00e9alit\u00e9. On ne peut juger quelqu’un pour ce qu’il pense, car cela s’appelle le \u00ab\u00a0mind control\u00a0\u00bb et qu’en dehors d’\u00eatre un truc de complotiste, c’est une id\u00e9e fondamentalement nulle. D’autant que contr\u00f4ler ses propres pens\u00e9es est parfois difficile. <\/p>\n\n\n\n

Imaginez un tribunal o\u00f9 l’on jugerait quelqu’un pour ses pens\u00e9es, ce serait profond\u00e9ment navrant, ne rendrait en aucun cas Justice et serait assur\u00e9ment absurde, voire absurdement dr\u00f4le, finalement.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Faites entrer l’accus\u00e9 ! Il para\u00eet qu’il a mal pens\u00e9\u00a0\u00bb…<\/p>\n\n\n\n

Donc, on ne peut condamner que sur la base de faits, de preuves et que tout cela soit rendu tangible. Sinon, \u00e7a n’est pas faire acte de Justice, d’ailleurs, c’est ainsi que la Justice fonctionne.<\/p>\n\n\n\n

Aussi, les criminels ne rendent pas Justice, pour ceux qui en douteraient encore. Ils g\u00e9n\u00e8rent de la souffrance et s’inscrivent en cela comme \u00e9tant des g\u00eanes de la Civilisation.<\/p>\n\n\n\n

Rendre l’id\u00e9e acceptable du viol est une ineptie. Il faut bien entendu s’affirmer en opposition \u00e0 toutes ces r\u00e9alit\u00e9s affligeantes.<\/p>\n\n\n\n

Il n’est pas d’absolu qui ne puisse \u00eatre rendu op\u00e9rant autant qu’il n’est aucune id\u00e9e qui puisse \u00eatre annihil\u00e9e, en cela il faut croire, croire qu’il est possible un Monde sans crimes, croire qu’il est possible un Monde lib\u00e9r\u00e9 de la criminalit\u00e9 et des souffrances injustes qu’elle impose, croire qu’il est possible un Monde o\u00f9 ces souffrances ne sont pas vues comme l\u00e9gitimes, croire qu’il est possible d’\u00e9voluer, croire qu’il est possible \u00e0 l’\u00e9volution, croire que cette marche n’est pas trop haute et croire que rendu op\u00e9rant cela serait mieux. Il faut cesser de demeurer et de rester dans ses acquis, cesser de comprendre que les viols ne sont pas n\u00e9cessaires mais une fatalit\u00e9, comprendre que ce Monde ne doit pas avoir besoin de ces fatalit\u00e9s c’est comprendre qu’il n’est aucune victime qui soit l\u00e9gitim\u00e9e en ce sens, car aucune victime ne peut l’\u00eatre, c’est alors comprendre, comprendre qu’il est possible qu’il n’y ait plus de victimes de viols car leurs souffrances s’inscrivent dans la r\u00e9alit\u00e9 et qu’en cela ce n’est pas tol\u00e9rable, que les victimes et les familles de victimes de la criminalit\u00e9, de l’obsc\u00e8ne du terrorisme ne peuvent \u00eatre des porte-faux, comme elles ne doivent jamais l\u00e9gitimer le Mal par un simple \u00ab\u00a0c’est ainsi\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0c’est comme \u00e7a\u00a0\u00bb, car dire cela, c’est penser que les juifs d\u00e9port\u00e9s l’ont \u00e9t\u00e9 pour une cause, je suis d\u00e9sol\u00e9 de reconna\u00eetre qu’ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9 pour rien, que cela vous plaise ou que cela ne vous plaise pas. Ne pr\u00eatez jamais ce pouvoir au Mal, ne pr\u00eatez jamais ce pouvoir \u00e0 la criminalit\u00e9, aux terrorismes, il n’est pas n\u00e9cessaire des Bataclan, il n’est pas n\u00e9cessaire des Charlie Hebdo et reconna\u00eetre cela n’est pas \u00eatre na\u00eff, c’est bien de comprendre qu’il est possible un autre Monde issu du fruit de l’\u00e9volution ou toutes formes de criminalit\u00e9 serait d\u00e9finitivement proscrite.<\/p>\n\n\n\n

Ne pas y croire, c’est renoncer.<\/p>\n\n\n\n

Alors je dis, aujourd’hui, qu’il faut croire, qu’il faut croire en cela et s’y appliquer et je dis aujourd’hui que cela est possible. Le maitre-mot sera donc, croire, croire en l’avenir et de ne plus s’affliger devant la souffrance ill\u00e9gitime de telle ou telle famille, de trouver aujourd’hui tellement n\u00e9cessaire mais demain peut-\u00eatre plus ces c\u00e9r\u00e9monies qui veillent sur celles et ceux qui sont morts, car en r\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 m\u00eame de l’abjection, est-ce cela fondamentalement n\u00e9cessaire, ou est-ce peut-\u00eatre promptement d\u00e9lirant ? D\u00e9lirant en ce sens de l’ill\u00e9gitimit\u00e9 de l’existence, ici, du Mal qui ne pr\u00f4ne rien et qui fait tant souffrir. Il ne faut pas avoir peur d’un Monde meilleur mais il faut le croire pour qu’il devienne une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous entendrons, bien entendu, souffler les vents de la contradiction, mais peut-\u00eatre que le fait d’y croire deviendra la v\u00e9ritable force d’un demain plus serein. Plus serein qu’un lendemain r\u00e9git et faussement dissimul\u00e9s d’une soumission \u00e0 un ordre abjecte, absurde et ill\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

Je n’ai pas \u00e9crit ce texte pour vous dire qu’il est l’heure de ne plus y croire, je n’ai pas \u00e9crit ce texte pour vous dire qu’il est l’heure de d\u00e9sesp\u00e9rer, mais je p\u00e8se le d\u00e9sespoir de certains et de certaines et j’\u00e9cris que si cela a exist\u00e9 hier, que cela n’est plus une option envisageable aujourd’hui, une possibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Servons-nous de ce que nous savons, de nos armes, de nos possibilit\u00e9s, et arr\u00eatons de pr\u00eacher ce Mal qui s’inscrit trop dans les souffrances des affres du R\u00e9el et qui n’est pas une possibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le fait de croire, peut indiquer un chemin, une \u00e9volution qui est promptement plus attendue que la victoire de celles et ceux qui pr\u00f4nent l’inacceptable comme pouvant \u00eatre rendu op\u00e9rant dans la R\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si vous pensez que vous n’avez aucune responsabilit\u00e9, je suis navr\u00e9 de devoir vous l’\u00e9crire, c’est que vous pensez mal. Car vous avez une responsabilit\u00e9 comme l’humanit\u00e9 a toujours eut sa propre responsabilit\u00e9, il vous faut donc engager le bon chemin et peut-\u00eatre est-il l’heure de dire au Mal qu’il aille se rendre ailleurs, non ?<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le prot\u00e9gez-vous, pourquoi le choiyez-vous ? Pourquoi rendez-vous si possible ce qui ne peut \u00eatre rendu possible ?<\/p>\n\n\n\n

Se poser la question de son propre futur n’est pas une absurdit\u00e9, se poser la question de sa propre \u00e9volution, n’est pas une absurdit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Qui peut nier que le nazisme a r\u00e9ellement exist\u00e9 ? Qui peut nier que les meurtres et les viols existent vraiment ? Qui peut nier cela n’est pas fondamentalement de ce Monde, car ces attentats, ces meurtres, ces viols, existent ici sur Terre comme le nazisme a vraiment exist\u00e9 hier. Que pr\u00f4nez-vous, que voulez-vous ? Vous \u00e9crire pour vous dire de croire n’est pas une absurdit\u00e9 et cela est rendu l\u00e9gitime par la r\u00e9alit\u00e9 de tous ces crimes.<\/p>\n\n\n\n

Pour le reste, le jeu est entre vos mains. <\/p>\n\n\n\n